Histeria Sagrada (Rosa de Lima)

"Rosa" le decían , por lo linda, pero ella disimuló la contundencia del elogio, adicionándole "de Santa María". Desde los 10 años dió señales de incomodidad ante la belleza de sus formas femeninas, comía muy poco, casi nada, intentando evitar las redondeces de su cuerpo de mujer. Vestía ropas toscas, propias de monjas -sin serlo- y se ocultaba aún más de las miradas, evitando los lugares públicos, los círculos sociales. Alguna tía casamentera, elogió la delicadeza de sus manos y como respuesta, Rosita las hundió en cal viva, con lo cual logró que las ampollas las deformaran aunque sea por unos días. La mamá de Rosa tenía el cuidado de alejar todo objeto puntiagudo o cortante para evitar que se infligiera heridas, pero ella tenía una gran imaginación y podía convertir a las piedras en su cama, a los tallos secos en su corona de espinas. Algunos psiquiatras analizan, hoy, este comportamiento, extrayendo conclusiones: estaba histérica, anoréxica, psicótica, en tiempos actuales se la habría alimentado con sonda, internado y amarrado para que no se haga daño (pueden leer los artículos de este domingo 30 en La República y El Comercio). Algún punto de vista psicológico-compasivo, supone que es una típica reacción de niña violada y esto parecería tener alguna coherencia. Los niños agredidos sexualmente pueden establecer relaciones de colaboración y hasta sentir algún tipo de placer sexual (infantil) o afecto hacia el agresor. Bastaría leer el caso de la niña Jaycee Lee Dugard, secuestrada a los 11 años y que durante 18 años se sintió cómplice de su raptor.
Pero cuando la moral y la ética -tan racionales, tan lógicas- intervienen la mente del niño, la complicidad relativa se convierte en culpa, autoreproche, vergüenza. Rosita podría haber sido víctima de un cuadro psicológico semejante. Una interpretación muy cuerda ¿no? Mmmmmmmm. La cordura, la verdad, me huele mal (y tú también zorra, usa tu olfato) Ensayemos otro punto de vista, que tal vez no se opone al primero.
Santa Rosa de Lima es la primera santa de América, una mujer del siglo XVI, una lideresa de opinión en aquellos tiempos que restringían a las mujeres toda otra posibilidad de presencia pública. A ese brillo, se suma a una larga tradición de mujeres que lideran el ejercicio de lo "sagrado". En todos los tiempos, en todos los países, en todas las culturas hay mujeres oficiantes de ceremonias de culto: las curanderas del N'eoup en Senegal, las del Zaar en Egipto, las Madres del Candomblé en Brasil, las intérpretes del Negro Espiritual en Norteamérica, las Teresas de Calcuta en la India, las de la Macumba haitiana. Porque las mujeres siempre han estado allí: en las iglesias, en las oraciones, en la educación religiosa de los niños, en el activismo político-religioso, en la movilización para sanar enfermos o para construir santuarios. Y cuando le entran a algo, lo hacen con toda su intensidad de mujer poseída por un deseo (exactamente, un estado de "trance") , aunque los supremos sacerdotes las llamen "histéricas" "locas", aunque las miren con sospecha y las aparten del ejercicio legal de su sagrado ministerio. Lo femenino sagrado. ¡Ah, cuántas historias tenemos que contar!
Y en estos tiempos de gerentas, directoras, presidentas, mujeres de Poder enfundadas en jeans y tacones nº 15, me pregunto ¿cómo se está expresando el liderazgo sagrado de las mujeres? ¿de qué manera estamos nombrando ahora a ese trance deliciosamente erótico que Freud llamó "histeria"?